|
|
发表于 2016-12-16 19:56:29
|
显示全部楼层
若 骏 先 生
骏先生外地人，书法家，曾就读首都师范大学，欧阳中石先生高足。中国书法家协会会员，八八年第一批评上高级职称，其书法作品多次入选权威刊物和《中南海珍藏书法集》。
骏先生，慈眉善目，相貌堂堂；对人谦和，笑口常开；性格旷达，洒脱不羁；不计得失，与世无争。近年来他在乐山市中区文化街开了个书画店，店名 “怡心堂”，外加一副自撰对联：“聊弄翰墨自然艺，闲品兰蕙散澹人”。这是对“怡心”的自然阐释，也说明骏先生对书法艺术深层次的认识，有与众不同的审美趣味，这引起我的共鸣，于是常进店观看他的书法。然而我又有新的发现，他爱兰蕙，书写了不少历代诗人名人（包括帝王）咏兰的诗词；他讲超脱，书写了论道、论禅的名篇。有人说“文如其人”，其实“书法也如其人”，他书法功底深厚，且悟性极高，因他的书法感染使观者愉悦。我试图读懂他的书法，进而想读懂他的为人。因他夫人的热情好客，谈吐不俗，我成了“怡心堂”的常客。
我是搞写作的，对书法艺术不太懂，但文学艺术的内涵与意境是相通的。既然骏先生有如此高的书法造诣，听听他的看法对我的写作肯定必有裨益。可我到他店中次数不算少，时间不算短，遇上他的次数也多，但却令我大失所望。与他说不上两三句话，他就借故离开。我不理解求教于他夫人小赵，老骏怎么了？是不欢迎我来吗？小赵说不是。她明白夫君的性格，不但不健谈，还有一套不健谈的所谓“理由”。“与其 ‘坐而论道’，不如多走走看看，不如多看几篇书，多写几行字”。我这才懂得他是一个务实的人，反对的是空谈。这引起我的联想。在文化艺术界里历来多矛盾，多是非，原因固然很多，但是说大话、说空话、自我炫耀是通病，不是贬低别人就是吹虚自己。曹植在他的《典论．论文》里，开宗明义第一句就是：“文人相轻，自古而然”。“文人相轻”，则是毛病的根源。我在将近两年与骏先生接触的时间里，没听到过他随意褒贬过任何人，并且从不抬高自己。更难能可贵的是。他能正确对待自己。有人在《国际商报》上称他为“大师”，他不但不高兴，还责怪作者，说怎么能这样写呢？当有人别有用心说他的字写得不好时，他面不改色，不以为然。我有感而发：“先生真不简单，早已练成‘金刚之躯，百毒不侵’”。 把“不以物喜，不以己悲” 用在骏身上那是最恰当不过的了。有次市里举办文化活动，作为佳宾他应邀参加。当时来的名人和官员很多竟把他给忘了。我们曾见过因为安排不当，没请上坐主席台而大发雷霆的人，而骏先生心态极好，他自己选择站到最后一排，并不认为自己“掉了价”，还开心地吃饭喝酒，到了“宠辱皆忘”的境界。
别看他平时很少说话，更不谈柴米油盐，一副“曲高和寡”的样儿，然而这仅仅是表面现象，那是因为不了解他的原故。有次我们约他到乡下去，他与农民竟有共同语言，谈得很开心。请他喝酒他不嫌酒不好，开怀畅饮，脸红而容光焕发，话更多笑更多。归来时，走田埂偏偏倒倒状如孩童。他虽满一轮花甲，却童心未泯。跌倒数次，不但没被吓退，反而使他更觉好玩。他的情感世界极为丰富。他同情弱者，更同情女人中的弱者。有一位历尽沧桑，身残志坚，自强不息的女人上门求他帮助，他义不容辞；若要他的写字，他是有求必应。而对有的附庸风雅者，对沽名钓誉者，请他写字则比较难。
骏先生写字不受章法的约束，与他崇尚自由一样，“放浪形骸”于天地之间，经常天马行空，独来独往。去年岁末他只身出游，去他工作过的天津会老朋友，再到北京读书的“首师大”，拜见恩师欧阳中石。慕名前来的朋友、同学很多，论书法、谈人生，当然惬意。据说还收了一位正在“军艺”学习的徒弟，一时传为佳话。后应邀到了著名陶都宜兴，骏先生即兴写下《紫砂缘》：“春离乐山到蜀山，皆因坡翁结良缘。天赐泥坯作佳纸，翰墨妙以紫砂传。”他爱上陶艺，偶然寻找到了一个契机，将书法艺术作为主体，将名陶作为载体，使形式与内容融为一体，不仅提升了陶器的地位，而且更能体现书法艺术的价值，相得益彰。有感而发，做一首多才多艺，无师自通地在陶皿上镌刻，逐渐得其要领。但愿有创意、又执著的骏先生，在理想的新天地中翱翔，迎着霞光，飞得更高更远。
骏先生铭壶作品：
|
|
楼主
.GIF)
